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经济论文

亚虎国际官方网站以社会从义出产关系的出产目

文字:[大][中][小] 发布时间:2018-01-29  浏览次数:

  亚虎国际娱乐[摘要]社会经济成长过程就是出产力取出产关系彼此感化的过程,出产关系决定人取人之间的关系,出产力表现人取天然的关系,人正在操纵天然前提进行劳动构成的出产力取人正在配合劳动中构成的出产关系老是交错正在一路,出产力老是正在必然的出产关系下成长的,出产关系出产目标,出产目标决定出产力的性质和成长体例,这是马克思从义经济学理论的主要内容。做为鞭策出产力成长的源泉,劳动的社会出产力、劳动的科学手艺出产力和劳动的天然出产力从分歧方面无偿供给出“天然力”。正在本钱从义出产关系下,出产力供给的“天然力”表示为本钱的出产力,正在本钱从义出产目标安排下,本钱役使出产力的源泉劳动和天然界,垄断劳动的科学手艺出产力带来的“天然力”,为本钱获取残剩价值办事。正在本钱从义出产关系下,本钱家同化为本钱,人的劳动和天然也同化为本钱,人取人、人取天然之间的关系是匹敌的,受损害的是劳动者和天然界,表示为经济危机和生态危机。社会经济健康成长,必需处置取人、人取天然之间的关系,抱负的成长体例是以社会从义出产关系的出产目标引领出产力成长,实现人取人、人取天然协调相处,实现社会经济可持续成长。

  马克思从义唯物史不雅认为,人类必需依赖天然界才可以或许,人类和天然前提是融为一体的。“人靠天然界糊口。这就是说,天然界是报酬了不亡而必需取之不竭交往的、人的身体。所谓人的糊口和糊口同天然界相联系,也就等于说天然界同本身相联系,由于人是天然界的一部门。”①人源于天然、离不开天然,可是人不克不及简单等同于天然的生命无机体,人类生命勾当的特点是无意识的勾当,其根基形式是劳动,人依赖天然界的根基体例就是操纵人本身存正在体力和智力进行劳动,而劳动力的阐扬必需借帮于天然界,“没有天然界,没有感性的外部世界,工人就什么也不克不及创制。它是工人用来实现本人的劳动、正在此中展开劳动勾当、由此中出产出和借以出产出本人的产物的材料”,②天然前提是“一切劳动材料和劳动对象的第一源泉”,③天然界为人的劳动供给劳动材料和劳动对象的源泉,使劳动能够进行,因此构成劳动出产力。

  做为无意识的人的生命勾当、出产和糊口的勾当,劳动必需正在人取人之间彼此联系的勾当关系中进行,“人的素质不是单小我所固有的笼统物,正在其现实性上,它是一切社会关系的总和”。④“社会关系的寄义正在这里是指很多小我的配合勾当……而这种配合勾当体例本身就是‘出产力’;由此可见,人们所达到的出产力的总和决定着社会情况……人们之间一起头就有一种物质的联系。这种联系是由需要和出产体例决定的,它和人本身有同样长久的汗青”。⑤这种物质联系就是出产关系,即“人们正在他们的社会糊口过程中、正在他们的社会糊口的出产中所处的各类关系”,⑥也即包罗出产、互换、消费和分派各类关系总和的社会出产关系。出产关系具体包罗出产材料所有制的形式、人们正在出产中的地位和彼此关系、产物分派的形式等,此中出产材料所有制的形式是出产关系的根本,决定出产关系的性质,并由此决定着人们正在出产中的地位和彼此关系,而出产关系取产物分派的形式也即分派关系联系最为慎密,正在这里的分派关系,是指收入分派关系,即“对产物中归小我消费的部门的各类权”。⑦出产关系的性质决定分派关系的性质,出产关系由分派关系来表示,“分派关系素质上和出产关系是统一的,是出产关系的”。⑧因而,出产关系归根结底是社会之间(人取人之间)的财富关系和物质好处关系。

  综上所述,人类社会汗青就是一部人类操纵天然进行劳动的汗青,物质材料的出产(人操纵天然前提进行劳动)和生齿的再出产(操纵劳动创制物质材料繁殖生齿)形成社会经济勾当的根基要素,人正在操纵天然前提进行劳动构成的出产力取人正在配合劳动中构成的出产关系老是交错正在一路,出产力老是正在必然的出产关系下成长的,社会经济成长过程就是出产力取出产关系彼此感化的过程。

  出产力包含客不雅和客不雅两大体素。客不雅要素是人的劳动,它是“人的身体即活的人体中存正在的、每当人出产某种利用价值时就使用的体力和智力的总和”,⑨客不雅要素是出产材料,即劳动材料和劳动对象。所以,出产力老是指劳动的出产力,便是指具体劳动利用出产材料出产利用价值的能力。劳动者操纵劳动材料,感化于劳动对象,构成现实的劳动出产力,出产出满脚人类需要的物质财富。劳动出产力阐扬感化的过程就是人以本身的勾当惹起的、调整和节制人和天然之间的物量变换的过程。

  正在出产力构成的源泉中,人类劳动是出产力构成的客不雅能动要素,天然界是人类的原始的食物仓和原始的出产材料库,人类正在劳动实践中智力劳动不竭成长而且把其表现正在劳动东西中,劳动借帮于它所创制的表现智力成长程度的劳动东西感化于天然界,构成现实的劳动出产力。按照这个关系,马克思从出产力成长源泉的角度把出产力分为劳动的社会出产力、劳动的科学手艺出产力和劳动的天然出产力三个部门,它们各自从分歧的方面无偿供给出“天然力”,配合形成了鞭策社会劳动出产力成长的源泉系统。

  劳动的社会出产力发生于劳动和劳动的连系。劳动者正在一路劳动,通过必然程度的分工协做,正在同样的劳动时间和劳动听数下,会发生比单个劳动者本人独自劳动超出跨越很多的出产力,这种特殊出产力就是劳动的社会出产力。“这种社会出产力是由协做本身发生的。劳动者正在有打算地同别人配合工做中,脱节了他的小我局限,并阐扬出他的种属能力。”⑩“由协做和分工发生的出产力,……是社会劳动的天然力。”(11)每个劳动者个别通过度工协做连系起来,脱节了小我劳动的局限性,发生出劳动的社会出产力,它所无偿供给的天然力,是鞭策社会劳动出产力成长的主要源泉之一。劳动的社会出产力颠末简单协做、分工协做和以机械大工业为根本的协做不竭提高。

  劳动取科学手艺力(劳动者的智力劳动物化为机械等劳动材料)相连系,发生劳动的科学手艺出产力,其源泉是劳动者的智力劳动,是劳动者智力劳动成长的结晶。马克思赐与劳动者的智力劳动和表现智力劳动成长的劳动材料很高的评价。智力劳动的每一步成长都表现正在劳动材料中,因而劳动材料是人类劳动力成长程度的丈量器,劳动出产力程度的凹凸归根结底取决于劳动者的智力劳动成长程度。“各类经济时代的区别,不正在于出产什么,而正在于如何出产,用什么劳动材料出产。”(12)正在出产力成长史中,机械的利用是性的:机械的利用冲破了手工劳动的局限性,“大工业把庞大的天然力和天然科学并入出产过程,必然大大提高劳动出产率”;(13)“机械的利用要遵照严酷的科学纪律,可以或许更多地节约它的各个构成部门和它的消费材料的耗损”;(14)机械正在大工业中的利用使本来是人的劳动产物的机械大规模地像天然界的天然力一样无偿地发生感化。“若是我们不算机械和东西二者每天的平均费用,即不算因为它们每天的平均损耗和机油、煤炭等辅帮材料的消费而加到产物上的阿谁价值构成部门,那末,它们的感化是不需要价格的,同未经人类加工就曾经存正在的天然力完全一样。机械的出产感化范畴越是比东西大,它的无偿办事的范畴也就越是比东西大。只是正在大工业中,人才学会让本人过去的、己经物化的劳动的产物大规模地、像天然力那样无偿地发生感化”;(15)机械的利用进一步改变了社会劳动组织以顺应新的手艺前提,好比按机械的出产法式组织劳动的分工、协做。(16)所以,机械的利用使劳动力和科学手艺力相连系,创制出庞大的劳动的科学手艺出产力,它所无偿供给的天然力是鞭策社会劳动出产力成长的主要源泉之一。

  劳动取天然力相连系发生劳动的天然出产力,“劳动的天然出产力,即劳动正在无机界中发觉的出产力”。(17)人的存正在着的天然力(18)是出产力源泉之一,而不是出产力本身,它只要取劳动连系起来才成为出产力。所以,不是天然前提能够发生出产力,而是正在劳动对天然的操纵中发生出产力,这即劳动的天然出产力。“天然力……是出格高的劳动出产力的天然根本”,(19)正在劳动的社会出产力和劳动的科学手艺出产力既定前提下,劳动的天然出产力程度越高,劳动出产力程度就越高。劳动的天然出产力正在相当大程度上受天然前提的限制,优良的天然前提和劳动连系,发生较高程度的劳动的天然出产力,使劳动者不必以全数时间处置维持本人的需要劳动,使劳动者可以或许为社会成长供给所需要的需要劳动。(20)所以,优良的天然前提发生的较高的劳动的天然出产力,为人类社会的成长,福利的改善供给了天然根本。正由于劳动的天然出产力正在相当大程度上受天然前提的限制,而人类迄今为止所利用的天然前提大多属于不成再生的,因而,劳动的天然出产力取劳动的社会出产力和劳动的科学手艺出产力最大的分歧正在于,后者通过度工协做、科学手艺前进,能够获得不竭成长,前者则正在劳动不竭地对天然前提的开辟操纵中因为此中的不成再生的天然前提被不竭地耗损掉而趋于下降。当然,劳动的天然出产力下降趋向正在必然程度上能够通过劳动的社会出产力和劳动的科学手艺出产力的成长来填补,好比科学手艺的成长可以或许发觉改善土壤前提的更好的方式,这会抵消劳动的天然出产力下降。可是,若是科学手艺的成长更多的是提高了人的劳动开辟天然、操纵天然的能力,成果不是使劳动的天然出产力提高,恰好相反,因为劳动对天然力的过度利用导致天然力萎缩,使劳动的天然出产力下降。

  出产力成长过程不只仅是人取天然发生关系的过程,也必然存正在着人取人之间的关系,“出产力的性质从来就不是纯手艺的,而老是由其时的社会出产关系所的”,(21)出产关系的的出产目标决定出产力的性质和成长体例是马克思从义经济学理论的主要内容。马克思以本钱从义为研究对象,深刻了这个关系。

  起首,正在本钱从义出产关系下,由劳动的社会出产力发生的天然力表示为本钱的出产力,这是由于,“由很多单个的局部工人构成的社会出产机构是属于本钱家的。因而,由各类劳动的连系所发生的出产力也就表示为本钱的出产力”,(22)“做为协做的人,做为一个工做机体的肢体,他们本身只不外是本钱的一种特殊存正在体例。因而,工人做为社会工人所阐扬的出产力,是本钱的出产力……由于劳动的社会出产力不费本钱分文,另一方面,又由于工人正在他的劳动本身属于本钱以前不克不及阐扬这种出产力,所以劳动的社会出产力仿佛是本钱天然具有的出产力,是本钱内正在的出产力”。(23)因而,本钱有强大的内正在动力去操纵这种不费分文就可以或许属于它的出产力。正在以本钱从义出产关系的逃求残剩价值的出产目标引领下,本钱操纵机械对劳动者的残剩劳动进行,成果是,本钱正在操纵机械这小我类劳动出产力成长的果实(24)最大限度地劳动者的残剩劳动过程中,损害着劳动出产力的源泉之一——人的天然,形成劳动者健康、生命、劳动能力(包罗体力和智力)、未成年人智力的损害,使劳动者全面成长的机遇,以至使劳动者了通过本人的劳动谋生的机遇。正在本钱雇佣劳动关系中,劳动者的劳动完全地同化了,“同化劳动使人本人的身体,以及正在他之外的天然界,他的素质,他的人的素质同人不异化”。(25)人本身的天然——体力和智力的全面的成长、为了正在劳动过程中不只获得物质上同时也要获得上的满脚和欢愉,正在本钱雇佣劳动关系下必然发生的劳动的同化中被全面地了。

  其次,正在本钱从义出产关系下,由劳动的科学手艺出产力发生的天然力表示为本钱的出产力。从凝结人类智力劳动的劳动材料看,“劳动材料不只是人类劳动力成长的丈量器,并且是劳动借以进行的社会关系的器。”(26)正在劳动材料的演变中,劳动的分工协做及出产过程的出产组织形式发生着响应的变化,人取人之间的社会关系也随之发生着演变。所以,劳动材料的成长一方面表现着人取天然的关系及成长,另一方面表现着人取人的关系及成长。劳动材料的这个感化充实表白,虽然出产力是人取天然的关系,出产关系是人取人的关系,可是,人的存正在和勾当不只离不开天然,也离不开社会,因而,人、天然和社会是“慎密相连的无机系统”。(27)马克思正在《本钱论》中会商工场手工业的本钱从义性质时谈到:“局部工人所得到的工具,都集中正在和他们对立的本钱了。工厂手工业分工的产品,就是物质出产过程的智力做为别人的财富和工人的力量同工人相对立。这个分手过程正在简单协做中起头,正在工厂手工业中获得成长,正在大工业中完成。正在简单协做中,本钱家正在单个工人目前代表社会劳动的同一和意志,工厂手工业使工人正常成长,变成局部工人,大工业则把科学做为一种的出产能力取劳动分分开来,并它为本钱办事。”(28)正在这里,马克思提到科学手艺做为的出产力问题,很多研究者因而认为马克思有科学手艺是出产力的思惟。这是一种,系统研究马克思关于劳动出产力和科学手艺的关系及成长过程,细心体味马克思的上述阐述,并不克不及得出科学手艺是出产力的结论。第一,正在马克思看来,机械中归并的科学手艺力是劳动者智力劳动成长的结晶,由此构成的是以智力劳动成长为能动要素的劳动的科学手艺出产力,底子不成能存正在分开智力劳动的的科学手艺出产力。第二,沿着马克思的研究轨迹可见,正在一般商品经济前提下,科学、学问、技术次要由劳动者具有,表现为劳动者的简单劳动和复杂劳动的不同,正在本钱从义机械大工业前提下,科学手艺成长的表现正在机械中,而机械做为物质本钱归本钱家所有,成果是,科学取劳动相分手,做为一种的出产力为本钱逃求残剩价值的出产目标办事。马克思的概念是,科学取劳动分手表示为一种的出产力是本钱从义轨制的产品。

  最初,正在本钱从义出产关系下,天然前提恩赐于人类的福利由本钱垄断拥有,成了本钱劳动者操纵天然界的供给最大限度的残剩劳动的天然根本,由劳动的天然出产力发生的天然力表示为本钱的出产力。天然前提是天然界恩赐于人类的福利。好比,瀑布“是一种天然的出产要素,它的发生不需要任何劳动”。(29)正在商品经济前提下,“瀑布和地盘一样,和一切天然力一样,没有价值,由于它本身中没有任何物化劳动,因此也没有价钱”。(30)同样,因为天然要素没有价值,正在本钱从义商品经济前提下,“做为要素插手出产但不需要价格的天然要素,非论正在出产中起什么感化,都不是做为本钱的构成部门插手出产,而是做为本钱的无偿的天然力,也就是,做为劳动的无偿的天然出产力插手出产的”。(31)并且,“撇开天然物质不说,各类不费分文的天然力,也能够做为要素,以或大或小的效能并入出产过程。它们阐扬效能的程度,取决于各类方式和科学前进,这些也是不破费本钱家分文的”。(32)因为“本钱从义出产体例以人对天然的安排为前提”,(33)而且表示为本钱对天然的安排,所以,正在本钱从义出产体例下,“同汗青地成长起来的社会劳动出产力一样,受天然限制的劳动出产力也表示为归并劳动的本钱的出产力”。(34)也就是说,劳动的天然出产力无偿供给的天然力“所鞭策的劳动的较大的个体出产力,使劳动者得不到益处,而和劳动的所有出产力一样,使他们的雇从获得益处,就是说,表示为本钱的出产力”。(35)这是由于,“这些天然力,和由协做、分工等惹起的劳动的社会的天然力完全一样,是被本钱垄断的。……对天然力实行垄断,也就是对这种由天然力促成的劳动出产力的提高实行垄断”。(36)正在本钱从义出产关系下,劳动者除了劳动力所有权,其他的出产前提一贫如洗,而本钱则垄断了除劳动力之外所有的出产前提,劳动力必需通过劳动者把其利用权供给给本钱安排才可以或许取天然物质相连系构成劳动的天然出产力,所供给的成为劳动出产力成长源泉的“天然力”必然被本钱无偿拥有。因而,劳动的天然出产力必然表示为本钱的出产力。因为较高的出产力能够实现较多的超额残剩价值,而以优秀的天然前提为根本的较高的劳动的天然出产力给本钱带来的超额残剩价值和其他前提下构成的超额残剩价值分歧,它具有固定的性质,只需具有了天然前提的垄断权,就垄断了凭仗劳动的天然出产力无偿供给的天然力获得超额残剩价值的,本钱为了逃求超额残剩价值,必然要逃求对较好的天然前提的垄断。天然界的是本钱最大限度残剩劳动的天然根本,因为“天然界没有制制出任何机械,没有制制出机车、铁、电报、走锭精纺机等等。它们是人类劳动的产品,是变成了人类意志把握天然的器官某人类正在天然界勾当的器官的天然物质”,(37)本钱必需强制雇佣劳动者操纵天然前提为其供给最大限度的残剩劳动,才可以或许拥有天然前提供给的福利。“出产上操纵的天然物质,如地盘、海洋、矿山、丛林等等,不是本钱的价值要素。只需提高原有劳动力的严重程度,不添加预付货泉本钱,就能够从外延方面或内含方面,加强对这种天然物质的操纵。如许,出产本钱的现实要素添加了,而无需逃加货泉本钱。若是因为逃加辅帮材料而必需逃加货泉本钱,那末,本钱价值借以预付的货泉本钱,也不是和出产本钱效能的扩大成比例地添加的,因此,底子不是响应地添加的。”(38)所以,本钱正在押求最大残剩价值目标安排下,必然要最大限度地劳动者操纵天然前提的,劳动者提高劳动强度,以至耽误工做日,以便为其供给最大限度的残剩劳动。也就是说,本钱有无地操纵劳动的天然出产力提高劳动出产力来拥有劳动者残剩劳动的内正在感动,因而有无、大规模利用天然前提的内正在感动。这不只损害劳动者的健康,持久看,正在这种感动安排下大规模利用天然前提,也必然使天然前提中占从体地位的不成再生资本持续削减和出产过程中向天然界排放的废气、废水和固体废料等污染物的大规模添加,导致生态危机,劳动的天然出产力弱减。

  社会经济健康成长,必需处置取人、人取天然之间的关系。福斯特指出:“马克思的阐发说得大白:人类取天然是彼此联系关系的,而任何特按期间形成这一联系关系的焦点则是汗青上特定的出产关系形态。”(39)福斯特的判断是准确的,人类取天然彼此关系虽然是出产力的内容,可是,处置出产力成长过程中人取天然彼此关系的环节则是出产关系(人取人之间的关系)。本钱从义成长的汗青和现实表白,正在本钱从义出产关系所的出产目标引领下,出产力以役使劳动和天然界的体例快速成长。马克思指出,正在推进出产力成长方面,本钱从义出产关系远比它之前的社会形态无力得多、文明得多,本钱所有者以逃逐残剩价值为目标的本钱堆集确实推进了出产力快速成长,确实给人类带来了庞大的财富。可是,正在本钱从义出产关系下,本钱安排着劳动和天然,成长出产力只是无逃求残剩价值的手段,若何利用出产力的源泉劳动和天然资本,采用什么体例提超出跨越产力,都以能否可以或许为本钱带来残剩价值为方针,本钱从义出产关系导致对出产力源泉的和不合理利用是必然的。正在本钱从义出产关系下,本钱家同化为本钱,人的劳动和天然也同化为本钱,成长仍然具有匹敌的形式,表示为人取人、人取天然之间的关系是匹敌的。

  然而,正在本钱从义出产关系的出产目标引领下,靠劳动者的成长和天然资本的成长起来的出产力最终到了经济危机和生态危机的双沉冲击。本钱为了逃逐不竭添加的残剩价值,必然要通过不竭的本钱堆集扩大再出产,这使劳动收入取本钱收入差距不竭扩大,成果是社会有领取能力的消费需求增加速度老是赶不上经济增加的速度,社会出产只能正在波动中以至通过经济危机进行被动地调整。经济危机最大的者是工人,经济危机的根源正在于收入分派两级分化,本钱从义出产目标使成长出产力带来的财富很大一部门由本钱拥有,工人的收入远远赶不上本钱的收入,因为工人严沉依靠于机械,技术单一,贫乏多方位选择工做的能力和机遇,所以正在经济危机中,工人赋闲,掉劳动机遇和劳动收入,工人的糊口相对贫苦加剧。经济危机的迸发加剧了生态危机,经济危机中出产材料闲置,产物因过剩而报废,周期性迸发的经济危机使天然资本发生极大华侈,整个社会的福利程度添加小于利用天然资本所带来的福利。这表白,本钱从义出产关系曾经严沉着出产力的可持续成长,本钱从义出产关系取出产力可持续成长的内正在要求存正在不成和谐的矛盾,出产关系必需做响应的改变。这时,出产关系以至使出产关系发素性变化,是使出产力成长目标和体例底子改变的策动机。

  马克思使用唯物史不雅,对人类社会从人取人、人取天然的匹敌到人取人、人取天然协调相处的成长过程和趋向做了描述和瞻望:“像报酬了满脚本人的需要,为了维持和再出产本人的生命,必需取天然奋斗一样,文明人也必需如许做;并且正在一切社会形式中,正在一切可能的出产体例中,他都必需如许做。这个天然必然性的王跟着人的成长而扩大,由于需要会扩大;可是,满脚这种需要的出产力同时也会扩大。这个范畴内的只能是:社会化的人,结合起来的出产者,将合理地调理他们和天然之间的物量变换,把它置于他们的配合节制之下,而不让它做为一种盲目标力量来本人;靠耗损最小的力量,正在最无愧于和最适合于他们的人类赋性的前提下来进行这种物量变换。……工做日的缩短是底子前提。”(40)所以,为了正在“最无愧于和最适合于人类赋性的前提下”和成长,即消弭同化,回归到人取人、人取天然协调相处的最适合人类赋性的形态中,实现人类社会的可持续成长,人类必必要结合起来,配合节制和操纵天然,以最小的劳动和天然的花费,完和天然之间的物量变换。马克思指出:“正在劳动强度和劳动出产力已定的环境下,劳动正在一切有劳动能力的社会之间分派得越平均,一个社会阶级把劳动的天然必然性从本身上下来并给另一个社会阶级的可能性越小,社会工做日顶用于物质出产的需要部门就越小,从而用于小我的勾当,脑力勾当和社会勾当的时间部门就越大。从这一方面来说,工做日的缩短的绝对边界就是劳动的遍及化。正在本钱从义社会里,一个阶层享有时间,是因为群众的全数糊口时间都为劳动时间了。”(41)只要当以出产材料社会拥有为根本的社会从义出产关系取不竭成长的社会出产力连系时,人类才能实正盲目地选择人取人、人取天然协调相处的社会经济成长体例,这是由于,由社会从义出产关系,社会出产的目标是满脚社会全体日益增加的贯穿生态文明的物质和的需要,正在社会从义出产关系所的出产目标引领下,社会化的人,结合起来的出产者进行结合劳动,能够实正实现劳动平等和劳动共享,实现社会从义出产目标的手段——出产力的成长必然采纳人取天然协调相处的成长体例,因为社会配合节制着天然前提,能够合理规划和高效率操纵天然前提,能够降服盲目地性地取天然做斗争,为实现人取天然协调相处供给客不雅前提。

  正在中国的社会经济成长问题的研究中,很长一段时间不注沉对出产关系取出产力彼此感化的研究,不注沉社会从义出产目标对出产力成长进而对经济成长体例的引领感化的研究。中国是社会从义国度,正在社会经济成长过程中,必需以社会从义出产关系的出产目标引领出产力的成长,才能实正表现社会从义特征和性质。表现社会从义出产关系,落实社会从义社会出产目标,引领社会经济实现人取人、人取天然协调成长,需要正在社会从义根基经济轨制根本之上,环绕社会从义出产关系和其所的出产目标深化,正在出产、互换、消费和分派各个范畴建立和不竭完美表现绿色成长、好处共享的办理轨制及政策系统,引领出产力做为实现社会从义社会出产目标的手段不竭成长,引领社会经济实现人取人、人取天然协调成长。

  ①②(25)《马克思恩格斯全集》第42卷,:人平易近出书社1979年版第95、92、97页。

  ④⑤《马克思恩格斯文集》第1卷,:人平易近出书社2009年版第501、532至533、728页。

  ⑥⑦⑧(19)(29)(30)(31)(35)(36)(40)《马克思恩格斯全集》第25卷,:人平易近出书社1974年版第993、994、993、724、729、840、724、725、926至927页。

  (20)关于需要劳动的范畴扩大为不只为劳动者本人并且为本人和社会成长的思惟拜见《马克思恩格斯全集》第23卷,:人平易近出书社1972年版第578页。

  (24)马克思从义创始人对机械正在出产力成长中的地位赐与高度评价。机械使手艺前提完全改变:机械的利用冲破了手工劳动的局限性,通过机械把天然力和天然科学并入出产过程,使劳动出产力大幅度提高;机械的利用还进一步改变了社会劳动组织以顺应新的手艺前提,好比按机械的出产法式组织劳动的分工、协做。拜见《马克思恩格斯全集》第23卷,人平易近出书社1972年版,第424页、416至417页。

  (39)约翰·贝拉米·福斯特:《马克思取生态》,《汗青》,社会科学文献出书社2009年版第178至179页。

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